好了，话转回来继续说周成王。

周成王自己又有背景又能打又有合适的大臣辅佐，在位３７年，亲政３０年，在他５０岁的时候去世了。

《史记》记载成王即将死去，害怕太子钊不能胜任（太子钊应该也不小了，为什么还这么不放心呢？），便命召公、毕公率诸侯共同辅佐太子使之即位。成王死后，召公、毕公率诸侯，带太子钊谒见先王的宗庙，向他反复告诫文王、武王创立王业的来之不易，让他一定要注意节俭，不要欲望太多，以笃厚诚实来治理天下，因而作《顾命》。太子钊因此即位，就是康王。

这里强调了一个重点，就是辅佐大臣和诸侯们要康王必须节制自己，反反复复地强调了你祖先打天下不容易，不要多花钱，千万不要多花钱。是不是周康王表现得很奢侈呢？

周康王即位，遍告诸侯，反复宣传文王、武王的功业（我太爷爷很能打，我爷爷也很能打，我爹你们都知道，他确实能打，我继承了他们的事业，你们也听话点），因而作《康诰》。

据说成、康两王时，天下安宁，刑罚弃置不用达四十多年。关于康王最后一行的文字记载说“康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。”我个人感觉断句有点不流畅，然后想了想，觉得大概可能是说，周康王命令毕公写了本计划书，让他根据个人的等级来划分居住的范围，组成周的四郊（具体是指国都的四郊还是国家的疆域四野呢？或者两者都有）。这件事情是毕公做的，所以是《毕命》。

周康王去世后，他的儿子姬瑕即位，这就是周昭王。周昭王的时候，王道略有缺损。

为什么这么评价昭王呢？

有两个原因，第一，周昭王十四年（前982）夏四月初八，镐京突然出现反常的自然现象，河、井、泉、池里的水同时泛涨，井中的水竟然溢出井外，紧接着宫殿和民宅山川大地都摇晃起来。夜里有五色光气入贯紫徽星座，遍于四方，尽作青红色，天空竟然看不见二十八宿。

实质上就是地震了。我们现在信息发达，哪年不震一震啊？但是古人认为天象和人间互为表里，王道缺失才招致异象叠生，既然周昭王的时候地震了，而且是都城的地震，那么一定是他有什么地方不好了。

第二，如果说所谓天象只是古人迷信无知，那么周昭王处置国事的态度就是确证无疑的“王道微缺”。周昭王十四年秋七月，鲁国发生政变，鲁侯之弟姬沸杀死兄长鲁幽公姬宰夺取侯位，自称魏公。如此大逆不道之事，周昭王竟听之任之，既不发兵征讨，也不兴师问罪（地震完还没恢复过来好吗？再说，这种事在上层一向很常见，并且这时候的周昭王野心勃勃真在备战，预备攻打东夷，鲁国内部乱一些无所谓，能得到支持就好），致使天下恃强凌弱的现象屡屡发生，朝纲由此偏斜。