庆节去世后，他的儿子皇仆即位。皇仆去世后，他的儿子差弗即位。差弗去世后，他的儿子毁隃即位。毁隃去世后，他的儿子公非即位。公非去世后，他的儿子高圉即位。高圉去世后，他的儿子亚圉即位。亚圉去世后，他的儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世后，他的儿子古公亶父即位。到古公亶父之前，这个部落整体的变化不算大，可能还间歇性没落，被迫迁徙。

古公亶父即位后重新恢复后稷、公刘的旧业发展农业生产，积德行义，国都中的人都拥戴他。但是他这边富足了，有人就眼红了，黛盲等戎狄部族攻打他，想得到财物。他就把财物给他们（大约打不过吧？）过了一阵又来攻打，还想得到土地和百姓。百姓都很愤怒，想迎战。

古公亶父说：“百姓之所以要立君主，就是希望君主能带领他们获得好处。现在戎狄之所以来攻打，是为了得到土地和百姓。百姓在我的治下，与在他们的治下，有什么不同？都是百姓，都一样的劳作。百姓如果是为了拥护我的缘故才去打仗，但靠牺牲别人的父亲和孩子来维持自己的统治，我不忍心这样做。”

因而古公亶父同他的亲近左右离开了豳，渡过漆、沮两条河，翻过梁山，定居在歧山脚下（惹不起你躲得起）。而豳地的百姓举国扶老携幼，也全部重新回到古公身边来到岐山（陕西境内）脚下。连周围国家听说古公仁慈，也多来投奔他。从此古公改变戎狄的习俗（应该是游牧习惯吧），建造城郭和房屋，分成邑落居住，设立（司徒、司马、司空、司士、司寇）五种官职，一套完整的行政班子建立起来了，治理国家。百姓都用诗歌赞美他，歌颂他的恩德。

古公亶父的长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生小儿子季历（这里没说太伯和虞仲也是太姜生的），季历娶太任为妻，太姜、太任都是贤惠的妻子。太任生了个儿子叫姬昌，姬昌有圣明之兆。古公亶父说：“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”长子太伯和虞仲知道古公想立季历，以便将来能传位于昌，所以两人便逃亡到了荆蛮，（按当地风俗）身刺花纹，剪短头发，而让位给季历。

如果我们撇开阴谋论，或许，太伯和虞仲就是这种为了家族利益不惜牺牲小我的人。为了不给父亲弟弟增加被反对的可能，跑路了。你们留下来辅佐弟弟不可以吗？不可以，我们就是不给任何人任何借口，我们跑到少数民族那里，我们遵循野蛮人的风俗，不是中原的文化人了，弟弟就名正言顺了。

阴谋论的话，那就是老大老二是前面老婆生的，季历是后面来自大部落的新老婆生的心爱的小儿子，小儿子的老婆还是自己老婆的娘家人，所以，还是偏爱小儿子。大儿子二儿子干不过背景深厚的弟弟，只能跑得远远的。

古公亶父去世以后，在大约商朝祖甲帝２８年，季历继位周国。他兴修水利，发展农业，并且在武乙帝时期与商朝贵族联姻（娶了挚任氏的女孩太任），积极吸收商朝的先进文化，并在商朝的支持下，对戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，到文丁帝时期，多次于西方的戎族作战，并取得了很大的胜利，西方的很多诸侯归顺了他，成了西方的霸主。被太丁帝封为“西伯”。

然而文丁帝看到周国的兴盛又感到不安，他用犒赏的名义召季历入商，找了个理由把他囚禁了，后来又杀死了。然而季历打下的基础并没有被动摇。季历去世后，季历的儿子姬昌继位，姬昌就是周文王。