这里讲一下为什么告诉巫咸。“巫”这个词在古代（即便在现代）也不是随便用的。巫在古代是担任上帝（天上的帝王）与下帝（地上的帝王）之间的纽带的人，据说就连黄帝作战，都要请祭司占卜吉凶。这些国家的大祭司，他们往往拥有超自然的力量和神奇的医术。在商代，天子往往没有那么大权独揽（但是开国天子基本除外），国家政事除了天子，还有相、史、巫、司马、司空等等各位大臣协商决定，而巫因为代表天命，所以巫的意见是很重要的，也是不那么容易说话的。

伊陟把太戊要修养德行的事告诉巫咸，大约是希望通过巫咸告诉上帝，太戊以后会好好干，请上天继续庇佑他。而巫咸后来也辅助天子治理朝政做出了很好成绩。他曾经写过《咸艾》和《太戊》。这两篇文章内容已经失传，据说第一篇讲巫咸的治理理念，第二篇大约是赞美太戊帝的政绩和善于纳谏。太戊帝还在太庙中称赞伊陟，说不能像对待一般打成那样对待他。伊陟谦让，写下了《原命》。就这样，商朝再一次复兴起来，诸侯又重新臣服，太戊被称为“中宗”。

这里提到了太庙。我们知道古代人（最少有很大一部分古代人）是很相信天命的，司马迁开头第一篇写《五帝本纪》里的第一位黄帝的时候就写了他注重祭祀，后面不论是尧舜禹，没有不注重祭祀的。就连启征讨有扈氏也是拿天命说事。不论神明还是祖先，都被恭恭敬敬地奉养。太庙是供奉祖先的地方。太戊在供奉祖先的地方跟祖先汇报说，伊陟这个人非常有德行，给我很大的帮助，我不能用对待普通大臣的方法态度对待他，这是非常高的褒扬。伊陟当然也要谦虚地说，这是我应该做的，是大王你心底宽厚，能听得进劝告的缘故。

中宗太戊帝逝世，他的儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞（áo熬）。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，这就是河亶甲帝。河亶（dàn旦）甲定都于相。河亶甲的时侯，殷朝国势再度衰弱。河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫贤被任以重职。祖乙又迁至邢。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已经没了。

这里又出现了一位“巫贤”，据说是前面“巫咸”的儿子，他曾经劝祖乙帝迁都。

兴盛之后又是衰落。祖乙帝去世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，这就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。

自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。你家里打成一锅粥，大家都不知道该拜哪个山头啊，反正不拜山头你也腾不出手来收拾我。

阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位的时候，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。

盘庚迁都的故事我们都耳熟能详，但是为什么会屡屡迁都呢？大约逃不过这三个理由１，气候不好，收成不好，必须迁徙去找合适居住的地方。２内斗太严重，被赶跑或者斗得太惨都城不适合居住。３，被别的诸侯打跑了。最严重的是三种加在一起，怎么都安定不下来。

为了取得支持，盘庚告诉各位诸侯和大臣们说：“昔日我的祖先成汤和你们的祖先一起平定了天下。我们学习他们的做法，就可以达到治国的理想。如果我们舍弃他们的教导与传承（包括领地）不努力的话，怎么能成就伟大的事业呢？”

言下之意，不要怕迁徙的困难，回到我们的先祖兴盛的地方，重新他们的辉煌吧。不管那个地方现在被谁占领，我们都要夺回来。有人说那里是不是已经荒芜了？一个农业为主导，生产力极其不发达的时代，卓有成效的领导人这样脑子发热的可能性不大。带领一个大的部族，离开已经开垦的土地，去迁到一片荒地，是很难说得通的。

即便那个地方已经很繁荣，也要牵涉到很多方的势力，从上到下的臣民的家产与姻亲，对新都城的原有势力的打压与拉拢，自身势力的进入新都城后的重新分配，迁徙过程中的物资消耗与人员消耗，对支持势力的奖励，对自身组织内部的反对势力的拉拢打压，等等等等。甚至可能比打一场仗还要麻烦，打仗完全可以把对手及其城池碾压粉碎，拿了战利品就跑，迁都还要保持当地经济与民心的稳定，考虑到可持续性发展。

不过这么难的事还是办成了，盘庚迁都成功了，“遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”他不但迁都成功，而且百姓得到休养生息，诸侯也都因为他能效法他的祖先商汤而来朝拜他。殷商又一次达到了中兴。