汤去世了，他的太子太丁在汤之前去世的，于是就立了太丁的弟弟外丙。这里是“父死子继”。外丙帝在位三年后也去世了，外丙的弟弟中壬继位。这里就成了“兄终弟及”。

中壬帝继位四年以后也去世了——不知道是不是汤活得太久，儿子们也都老了，还是儿子们身体都不大好，或者其他的不可说的理由，比如王位争夺倾轧，在位者不能自保——伊尹立了前太子太丁的儿子太甲。

因为太甲是伊尹立的，所以伊尹对他很负责，在太甲刚登基那年就做了三篇文章来规劝太甲，这三篇文章分别是《伊训》、《肆命》、《徂后》。但是呢，太甲当政三年，昏乱残暴，不遵循汤定下的法度，没有帝王的德行，因此，伊尹就把他流放到了汤的葬地桐宫，让他对着祖父的坟墓好好冷静冷静。伊尹代行国政，主持国事，朝会诸侯。

我们可以想象一下，太甲不论有没有被他的父亲太丁教育怎么做继承人，在他父亲去世以后，是失去了继承权的。

有人说商朝实行“兄终弟及”制度，但是汤是把王位传给了儿子的，而后面也是“兄终弟及”和“父死子继”交替。我个人的理解是王位争夺的激烈，制度不过是成事的借口。

话说回来，继续讲太甲。他父亲去世后，他的祖父依旧当政，更大的可能传为给自己的儿子。而他的叔叔们当政七年，应该也是更中意于自己的儿子而不是侄子，太甲甚至可能被排斥在执政圈之外。

所以太甲所受的执政教育应该不够充分。跟伊尹这样的老臣比起来，实在不是一个数量级，所以太甲很可能又自卑（能力不足）又恐惧（后羿寒浞的故事应该不会不知道），还可能带着某些任性（毕竟已经登位做了天子，伊尹还偏偏指手画脚。身边的人也推波助澜，天子还年轻，伊尹已经老了，明天是属于天子的，不追随天子升官发财难道追随伊尹于地下吗？），做起事来就有点靠不太住。

但现实总会教会聪明的人做事的。太甲帝在桐宫住了三年，也不知道他的祖先成汤是不是在梦里教育了他，还是三年的守坟生活让太甲认清了现实，太甲帝悔过自新，变好了。伊尹就把太甲帝迎接回来，让他继续执政。

因为太甲帝脑子清醒了，跟遵循帝王的德行，诸侯都归附殷商，百姓安居乐业。伊尹看太甲帝改好了，很欣慰，就写了三篇《太甲训》，褒扬他，称他为“太宗”。

这里我觉得我们可以说一说伊尹。伊尹早期是奴隶，但是他勤学好问，喜欢研究古代圣王的学问，被商汤看重做了官，辅佐他征讨诸侯，勾结夏桀后宫套取情报，并帮助汤最终消灭夏桀。汤去世后，外丙帝继位是汤决定的，中壬帝继位或许是外丙帝决定的？我们都没看到伊尹的影子。很可能是伊尹并不太打算插手王权更替。但是到了中壬帝去世以后，可能是他不愿意朝政有太多的动荡，直接出手立了太甲，太甲帝不行，他干脆自己执政。等到太甲帝改过了，政治手段趋于成熟了，他还政太甲帝。对于一个他这样政治老手而言，权利帝位不再那么重要，他和先王以及诸多的同僚们流汗流血打下来的江山才是最重要的。这是我及我的朋友们牺牲换来的江山，它比帝王交替更重要。

太甲帝去世后，太甲帝的儿子沃丁继位。沃丁时期，伊尹去世，据说伊尹享年一百岁。这位著名的政治家、思想家被安葬于当时的首都亳附近，以表彰他对商朝作出的伟大贡献，据说直到商朝末年，殷商的天子还会祭祀伊尹。另外他也被后世尊为中国厨师的鼻祖。咎单为了宣扬伊尹的事迹与德行，写了一篇《沃丁》。

沃丁去世以后他的弟弟太庚继位（兄终弟及），太庚去世后他的儿子小甲继位（父死子继），小甲帝去世后，他的弟弟雍己（又成了兄终弟及）。这时候，殷朝的运道衰落（内部斗争严重），诸侯已经不来朝贡了。

雍己帝去世后，他的弟弟太戊继位了。太戊帝任用了伊陟为相。首都亳出了一件怪事，说有一颗桑树和楮树合生在朝堂上，并且一夜之间就长了一搂粗。太戊帝很恐惧，就问伊陟。伊陟说：“怪异不能战胜有德行的人，会不会您的政治措施有失误的地方啊？请您继续修养自己的德行。”太戊帝听从伊陟的话，那怪树就枯萎死掉了。

说到这里我觉得真的可以讲讲古代的关于君主的天人合一思想。在古代人眼里，君主是神明选定的，领地内风调雨顺政治清明就是代表着君王品德好，得到上天的宠爱庇佑；而君主的德行出现了偏差，领地内就会灾难重重，民不聊生。而君主如果改正错误，并且改的及时，那么上天还会重新眷顾他，让他继续统治，不然就只有灭亡。不过话说回来，很多朝代后期还真的是各种自然灾害频繁发生，民不聊生。而统治者又无法安抚民众，所以被推翻。但是如果单说君主人品不好又感觉太主观了些，毕竟尧是圣主，也还是暴发了洪水的灾难，才启用的舜和禹。

书归正传，伊陟把这件事告诉了巫咸。