“人在活着的时候，能够经由身体作为滤网，一点一点过滤出魔力中的混乱杂质，但当人死亡之后……”

康拉德低沉的声音在神像前响起：“相当于放开了全部感知，将来自世界本源的混乱与无序，一起收纳入灵魂之中。”

“怨念和不甘，以及浓重的负面情绪，能够在短时间内增加亡魂的质量，却也是一场走向崩毁与堕落的催化剂。”

“要么走向末路，要么，将这些代价转移，来减缓毒药的发作。”

“如果没有摩恩，这么多的亡魂本身，就像是一片埋藏着炼金炸弹的雷区，谁也无法保证，这些不稳定的炸药，会在什么时候被引爆。”

“阁下，作为施法者中，对灵魂最有研究的死灵法师，摩恩或许能够在短时间内消弭这些亡魂的怨念，并将他们的灵魂强行镇压，但……别忘了，摩恩本身，也是一个亡魂。”

“一个生前为三级施法者，通晓死灵魔法且拥有着极高灵魂质量的，亡魂。”

这是提醒，也是示警，毕竟如今被司澜所接收的亡魂不是一批小数目，这些不稳定的炸药被司澜捏在手里，由不得康拉德不警惕。

司澜自然明了康拉德的言下之意，谢过白胡子老头的提醒之后，司澜开口：“那么，康拉德阁下，我们来谈一笔生意。”

人赖神灵，香火神道，成也香火，败也香火。

经历了一场神陨之后，司澜能够在这个世界存活，全靠卡洛斯当初阴差阳错的呼唤与祈愿。

如今卡尔肯灾厄事件基本已经查明，则也意味着这件事情的落幕。

放在华夏，当事情有所转圜，能够顺利解决的时候，是要去神前还愿的。

这意味着一桩因缘的正式了结。

放在过往时候，了结了便也就了结了，没有什么大不了的事，但放在现在……卡洛斯毕竟不是他的信众，随着这段因缘因果的了结，失去香火的司澜将再一次面临神陨的下场。

所以，如何扩大这段因缘因果，加深自己和这个世界的联系，以及获取更多的信众，重新振兴城隍庙曾经香火鼎盛的局面，对于司澜而言才是正儿八经的保命良策。

现代社会，新的天道已经不再容许鬼神生存，但这个世界……不仅有神，甚至还有教会的存在。

司澜并不打算传教，也没有什么想要收拢“信徒”的想法，或者说，华夏的神仙似乎都不怎么喜欢传教，就连百姓也大多都是随缘，上什么山，拜什么庙，跪什么神，烧什么香。

灵验时，香灰发炉，不灵验时，破庙砸像，也都是有的。

如若非要说信徒的话，兴许只有曾经守着城隍庙，供奉了司澜一辈子的那些个庙祝们，对于司澜才算是正儿八经的信徒，剩下的，也只能被称为信众，或者说，是香客。

香客多了，才能积累起香火，香火多了，才能鼎盛，摆在神像前的香炉才能发炉，而不是让司澜烧了黄表纸来算作炉灰充数。

换言之，司澜并不介意被人随意拜一拜，也不介意自个儿到底是不是香客心里头一份儿的神仙，总之，他活着只靠香火，而不是信仰。

这和这个世界的神灵与教会而言，有着实质上的区别。

也就是说，与华夏完全倾覆了的神仙生态环境相比，司澜在这个世界，反倒比之本土的那些个什么规则化身的神灵更有优势。

前提是，打出自个儿的名声来。

与以康拉德为首的施法者协会，再次下了一笔投影水晶订单的司澜幽幽叹了口气：

为了活着，为了争些香火，凡人怎么能理会来自于城隍爷的压力？

毕竟，他可是连第四天灾，都打算放出来了。