一百十七

一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五

二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，

有嫉妒。又，有悭贪。令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。

三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五

四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，无嫉

妒。又，无悭贪。不令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”

一百十八

一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五

二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，

是邪见者。又，是邪思惟者。令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。

141 三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五

四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正

见者。又，是正思惟者。不令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”

一百十九

一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五

二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，

是邪语者。又，是邪业者。令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。

三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五

四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正

语者。又，是正业者。不令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”

一百二十

一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五

二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，

是邪精进者。又，是邪念者。令唐捐于信施之物。

142 诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。

三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五

四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正

精进者。又，是正念者。不令唐捐于信施之物。

诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”

摄句：

亲近诸家、随后沙门、定、阿那伽频头

悭吝、称赞、嫉妒、见思、语业、精进

第十三病品

一百二十一

一 尔时，世尊在毗舍离大林中之重阁讲堂。时，世尊于日后时分，自宴坐起而往

病室。世尊见随一比丘弱病。见已，坐于所设之座。坐已，世尊告诸比丘曰：

“诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不

久而诸漏已尽故，无漏之心解脱已、于现法慧解脱而自了知、作证、具足而住。何

等为五

143 二诸比丘!世间有比丘，循身观不净而住，于食有违逆想，于一切世界有不乐想，

见一切行之无常，又于彼内心有死想，而善安立。

诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不

久而诸漏已尽故……乃至……作证、具足而住。”

一百二十二

一 “诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或所作五法时，则彼可期

待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。何等为五

二诸比丘!世间有比丘，其内心依诸法生灭之慧，而念善安住，循身观不净而住，

于食有违逆想，于一切世界有不乐想，见一切行之无常。

诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或多作此等五法时，则彼

可期待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。”

一百二十三1

一 “诸比丘!成就五法之病人，为难看护。何等为五

二作不适当之事。不知适当物之量。不服用药。欲治愈，于看病人不如实以告病

状：若病增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。不能忍受所发

生身苦受之列、猛、非悦、非可意、夺命性。

144 诸比丘!成就此等五法之病人，为难看护。

三诸比丘!成就五法之病人，为易看护。何等为五

四作适当之事。如适当物之量。服用药。欲治愈，于看病人如实以告病状：若病

增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。能忍受所发生身苦受之

烈、猛、非悦、非可意、夺命性。

诸比丘!成就此等五法之病人，为易看护。”

注1 参照增一阿含，三二(大正二、六八0c)。

一百二十四1

一 “诸比丘!成就五法之看病人，不足以看护病人。何等为五

二无调和药剂之能力。不知适、