正午时分，日晒当头，清风折下一片落叶，徐徐飘入太华宫书房外的莲花池上。

书房内，嬴稷打了个哈欠。

楚暄放下手中的书简，说道：“看累了就歇会儿吧。”他取过案上的茶壶帮嬴稷把杯子满上。

嬴稷揉了揉眼睛，有气无力地抱怨着：“人为什么要读书啊？”

楚暄忍不住笑道：“稷儿觉得读书苦吗？”

嬴稷点头，如实道：“苦啊，每日坐在学堂中诵文念经，好生乏味，而且还要读那么多书……”

楚暄：“读这些圣贤书是为了修身养性，自天子以至于庶人，皆以修身为本。若众人皆可正其身，慎思明辨，君王便无需因治理民生而苦恼，便可将更多的时间和精力花在增强国力上。”

嬴稷不解：“可是我听闻，商君推行变法以后，除了法家外其余学派的书籍都被禁传了，秦国的百姓只能读商君书和秦律，可为什么，我们在学堂中还要读诸子百家之书？”

楚暄答道：“读百家之书，取其精华为己所用，得以博学、慎思、明辨、笃行。各国王室公子都要熟读诸子百家典籍，饱读诗书，博学通达，才能洞察天下之势，故而王上也很重视思想上的栽培，公子们若是不读，秦国就比不过其余六国，将来如何助秦国强盛？”

嬴稷喃喃道：“原来如此。”

楚暄眼珠一转，问道：“稷儿觉得读诸子百家很枯燥吗？”

嬴稷点头。

楚暄笑道：“可我觉得很有趣。关于诸子百家，你们夫子先前在课上都说了哪些？”

嬴稷回忆：“目前提过的有‘墨’‘儒’‘法’‘道’。”

楚暄问：“那么夫子是如何说‘墨家’的？”

嬴稷来了兴致，坐直了身子，脑中记忆翻涌，搜寻着有关墨家的事宜：“夫子说墨家主张‘兼爱非攻’，也就是人与人之间要有爱、包容，反对战争，和平相处。”

楚暄点头：“对，墨家主张天下为公、兼爱非攻，他还主张按劳分配，人民各司其职，有能则举之，无能则下之，放在当时提出这一思想可谓是十分前卫了。”

回忆起学堂上教书先生所说的话，嬴稷疑惑道：“但夫子也说墨家思想并没有得到推行，各国的君王也都不太认可，这是为什么呢？”

楚暄见他提问，目露赞许，略一思忖，答道：“‘天下为公’和‘兼爱非攻’只能说对于百姓是好事，但君王和世袭的贵族却不乐意接受，且墨家巨子没有法家那般独断专行，雷厉风行，也就无法推动这世道去顺从他们的思想。再者，墨家创始人墨翟更是以苦为乐，他主张穿布衣、草屐，下地耕作，披星戴月，这一观点本就不合情理。若是能身居高位，享受荣华富贵，谁还愿意重回远古农耕时代，下地耕作？如今大争之世更是难以实现，因此墨家自墨翟逝世后便逐渐隐退了。”

“相反，儒家非‘兼爱’而是‘仁爱’。‘仁爱’讲究以仁德治国，关爱百姓，这种爱并非无条件的‘兼爱’，而是建立在道德王法和礼义廉耻之上”

嬴稷笑道：“夫子讲过最多的就是‘儒家’，儒家中有许多修身的道理。”

楚暄：“儒家学说大多围绕着为人处世之道，是最早提出‘忠孝礼义廉耻’观念的学派。上至君王，下至百姓都要遵循。在儒家看来，最重要的就是‘人心’，国家由君王来治理，那么治国的根本就是治‘君心’。对于君王，最重要的就是‘仁德’，君王要爱民如子，以民为本，做到亲亲而仁民，仁民而爱物，时刻保持‘民为贵，社稷次之，君为轻’的观念，从而达到仁德治国。”

“而对于百姓，儒家主张修身为本，以‘礼’教化。所谓‘礼’就是道德行为的准则，也就是你们夫子在学堂中讲的那些‘君子务本，本立而道生’‘君子莫大乎与人为善’‘己所不欲，勿施于人’等理论。这些都是修身养性，匡正人心的道理。自身修养提高后也要懂得爱人，父子之间需父慈子孝，兄弟间做到兄友弟恭，朋友交往诚信忠贞，互帮互助。在儒家学派看来，正人君子必须拥有崇高的道德修养、心怀大志、修齐治平、爱国爱民、为国奉献，满足这些的人，便能入朝为官，而他们的子孙后代也可以继承他们的官爵和财富，并以他们为榜样将这种精神传承下去。这也使得众多寒门士子寒窗苦读，想要通过学习改变自身命运。正所谓‘一朝为官，光耀门楣’。”

“孔夫子真是伟大！”嬴稷感叹，不禁疑惑：“这样听来儒家思想不是挺好的吗？可为什么当今各国君王逐渐将其摒弃了？”

楚暄答道：“当今天下乱世纷争，早已不是孔夫子当年生活的钟鸣鼎食之邦。士人的谏言大多崇尚进取之道，追求的是一个结果，礼制的过分约束也使他们放不开手脚。以儒家的‘守丧’为例，家中若有长辈离世，子孙后代需守孝三年，这三年内不得娶妻、入朝为官、办喜事。这虽是尽孝道，可以如今的天下局势来看，三年光阴这世界早已是沧海桑田，别说三年了，半年都不知道会变成什么样的局面。现如今，各国正处用人之际，没人耽搁得起。”

“而且，连年征战，各国君王都想着开疆拓土，扩大势力，战场上刀剑无眼，拼的就是个你死我活，若是过分讲究仁爱包容，如何打仗？如今天下已是礼崩乐坏，人心已乱，虽然不乏坚守道义，克己复礼的贤臣，但也很多以权谋私、独断专权、祸乱朝纲的佞臣，光是‘正君心’是不够的，更重要的是‘治人心’。天下乃天下人之天下，而非君主一人之天下，治理天下应治理天下人，而治理天下人的根本是治人心。乱世中人心已无法通过礼仪教化，那便只能靠制度来约束，能做到这一点的只有法家。”

嬴稷恍然大悟：“难怪祖父和商君选择以‘法’治国。”

楚暄点头：“‘法治’就是以‘制度’治国，不再是以‘人’治国，在法制面前天子犯法与庶民一视同仁，这样才能做到公平。”

“那道家呢？”嬴稷问道：“夫子说得最少的便是道家。”

楚暄轻笑道：“道家最是深奥。何为道？无人可以言说。道家学派的老子、庄子等圣贤认为‘道法自然’。天地间万物周而复始，日升月落，四时更迭，潮起潮落，阴阳相生，刚柔并济，众生万物皆可为道。大道就如这天地自然一样包容着世间所有的一切，无论好与坏、是与非、功与过，只要能存在于世，皆有他们的价值。

“此外，道家思想还指出，不要过分追求一时的状态，将自己困住。因为世无常贵，万物也非一成不变的。这是我最喜欢的观点。”

嬴稷不解：“这是何意？”

楚暄想了想，说道：“道家认为众生皆是相同的，无尊卑，无贵贱之分。在道家看来即便是‘尊卑’‘贵贱’也只是一时的状态，今日富可敌国，明日亦可能穷困潦倒。世间万物此消彼长，就像快马奔驰，一举一动都在改变，无时无刻不在变化，无论此生如何，最终都会魂归大地，殊途同归。故而以道观之，物无贵贱，众生平等。人们应当多关注自身的成长，顺应自然发展，就可领悟‘道’的真谛。”