周武王让纣王的儿子禄父统治商朝的遗民。但是，转折一下，周武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国——这种政治格局，实在很难不认为禄父不过是个傀儡，跟伪满州政权似的，儿皇帝。

然后周武王又命召公放箕子出狱。命毕公放百姓出狱，在商容的闾门上设立标志以表彰他。命南宫括散发聚集在鹿台的钱财（没烧掉吗？或许鹿台很大？纣王自焚只烧了很少了很少一部分？）和巨桥的粮食，用来赈济贫苦的野人和贱民。命闳夭为比干之墓培土为冢，建了坟。

这是对商。

他又命令南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉——国之重器。命宗祝在军中举行了祭祀活动——应该不仅仅是祭祀天地神灵，还应该祭祀了亡灵。打仗没有不死人的，古人讲究魂归故土，进行一场祭祀是正常的。

而且仗打赢了，要分战利品的。四千辆战车里面周只出了三百辆，四万五千兵里，周的精兵是三千，所以如果不给结盟的诸侯点好处，是过不下去的。野史记载，周及其盟国在初入商国的时候进行了相当一段时间的掠夺，并运走了大量的财宝——不仅仅是九鼎和宝玉。

当然这也是必然，打仗是要死人的，没点回报谁跟你呢？仁义，我死了人伤了人，没有回报你叫仁义吗？

周武王这次战争，被记录下来，写成《武成》的文章。

仗打完了，要分封诸侯，毕竟谁也不能白跟你打仗，于是分赐殷的宗庙祭器，作了《分殷之器物》，这篇文章内容我没有找到，但是为什么要分殷的器物呢？个人感觉，是不是分封诸侯的时候宗主国保留一部分信物一样的器物，而周分封的时候用这些信物来确定诸侯的品级呢？毕竟那时候金属是很贵重的，一般人的武器可能还是木质（杵之类）。

周武王还追怀古代的圣王，因而嘉封神农的后代于焦（地址不详，有争议），黄帝的后代于祝（山东济南附近），帝尧的后代于蓟（今北京），帝舜的后代于陈（据说河南跖城胡襄镇，后来有迁都），大禹的后代于杞（河南杞县，后来有迁徙）。

接着又封功臣谋士，而姜子牙是第一个被封的。周武王封姜子牙在营丘，为齐国国主。封弟弟周公姬旦于曲阜，建立鲁国。封同族兄弟召公奭，建立燕国。封另一个弟弟叔鲜在管地，建立管国，弟弟帝叔度建立蔡国。管和蔡在商王禄父建立的商国附近，对其包抄辖制。其他人也都依次受封。

我们看一些资料说周初期分封诸侯，《吕氏春秋＊观世》记载说“周知所封四百余，服国八百余。”《荀子＊儒效》说“周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传》昭公二至八年说周初分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。

我个人倾向于这些资料统合去看。当初会盟有八百诸侯，人家跟你打仗出力了，你不可能一称王就把人家国家给取消了，不但不能取消，还要给与适量的奖励。当然，对于曾经负隅反抗的诸侯一定不会轻饶，把自己的功臣、同族分封到这些地区去做诸侯，镇压反对势力，也是很理所当然的事。所以事实上，周朝的统治真正很有力的可能并没有我们以为的那么宽广。