性子强而且有足够的政治智慧的弟弟也不少见，比如有名的尧，再比如刚刚讲的盘庚。才华并不会特别挑剔你在兄弟间的排位，而制度保障的往往是的稳定。当智慧、武力与制度冲突了，就看谁能得“天时地利人和”了。反正只要往上翻，历史上是什么事都有的，都可以拿来作为先例。

“兄终弟及”的话题到此为止。我们接着说殷商的传承。

小辛帝去世以后，小辛帝的弟弟小乙帝继位。小乙帝去世后，他的儿子武丁继位。武丁继位以后，想着复兴，但是呢，找不到合适的助手——很有意思啊，满朝大臣没有一个合适的。于是他登基前三年什么都不说，什么都不管，国家与王宫内的大事都让塚宰管理，自己则审慎的进行观察，了解国家的风气（运作方法、各种势力分布等等）。

三年过去了，有一天夜里武丁做了个梦，梦到天帝说要赐给他一个帮助他治理国家的圣人，圣人的名字叫“说”（ｙｕｅ）。祖丁早上起来看看周围的大臣，连一个跟梦中的圣人像的没有。于是就让“百工”到都城以外去寻找。

这里面其实有两个信息，第一，武丁可能在这三年里，取得了或一定程度上取得了祭司的支持，不然这种梦很容易被大祭司斥为无稽之谈，毕竟跟天神沟通是祭祀的事，当然也不排除因为这三年他啥都不干，他的话并没有被人放在眼里，大家当笑话似的传出去了。

第二，武丁对于“説”是有一定程度上的了解的，不然不会让掌管“工事”的“百工”去找人——行业很对口。那么如果说武丁就是天赋异禀，能跟天帝沟通，天帝就是喜欢他，所以就派人个他用，有没有这种可能呢？我不能斩钉截铁地说“不可能”，毕竟我不是武丁，而历史上根据梦来找人的记载很多很多。

武丁派的人在傅险找到了“説”，当时“説”还是个奴隶，正在夯筑城墙。把“説”领回来，武丁一看，就是梦里的那个人。跟他交谈起来，发现果然是个圣人，然后就让他当相国。殷国再一次被治理得很好。因为“説”在傅险那个地方被找到然后发达起来了，所以，他就把“傅险”当做自己的姓。人们称呼他做“傅説”。

武丁与傅説的故事在《史记》里只有８４个字。这八十四个字后面的故事想起来只怕也惊心动魄。一个万事不管的天子，一个没有自主权的在城墙上干苦力的奴隶，联手撸掉了原来的宰相，很好地治理了国家，这绝不是动动嘴就能完成的事。

武丁有个儿子叫祖己，据说是他的嫡长子。有一天武丁祭祀自己的祖先汤，第二天有一只野鸡飞过来站到鼎耳上叫。武丁感到很恐惧。据说殷商时代的人是很信奉鬼神的，祭祀祖先的时候出现异相，足以让人不安。

祖己就劝他说：“大王不要害怕忧虑，先处理好政事。”他接着劝说武丁：“上天考察天下的臣民，考察的标准这些人是不是遵循道义，这样来决定这些天子、诸侯、百姓的（国家和家族的传承）是长久还是短暂。并不是说上天有意伤害百姓，不让他们长寿。有的人不遵循道德，不承认自己的罪恶，等到上天降下命令来纠正他的德行的时候，才想起来说怎么办。大王你继承王位，治理百姓，并没有不符合上天的标准。你还是按照常规继续祭祀，不要举行些不是正道的礼仪。”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都很高兴，殷国的国势又兴盛了。

下面我引用一段话。“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。”说武丁去世后，他的儿子祖庚继位。他的儿子祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，给他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜（róng荣）日》和《高宗之训》。

这里面的事感觉指的推敲一下。武丁去世了，祖己给武丁立庙，定谥号，写文章，而天子却是祖庚。于是我翻了一下其余的资料，大体有两种说法。第一种说法，武丁去世后，祖己登基，祖己去世后，他的弟弟祖庚继位。这里有漏掉的句子或者句子顺序有问题。另一种就是祖己虽然是嫡子，但是他母亲去世得早，继母不大喜欢他，就跟他父亲武丁诋毁他，他后来被流放死掉了，他的弟弟祖庚继位。

至于写表彰信，也可以在流放地一边憎恨后妈坏弟弟，一边怀念亲爹呀。