尧还给了舜衣服，给他琴，赐给他牛羊，帮他建仓库。这是看看会不会被物质腐蚀。舜还没怎么样，就眼红坏了弟弟象，或者舜的父亲也感觉权威受到了挑战，天子的女儿给老公撑腰怎么办？于是舜的父亲也想把舜杀死，就让舜修补谷仓，他父亲就在下面放火，想把舜烧死。舜借用两个斗笠跳下来得以活命。舜的父亲还不甘心，他让舜挖井，挖的差不多了就跟象一起往井里填土，打算把舜活埋了，舜也早有提防，早挖好了往别处的逃路，又逃出生天。这都是传说，是不是真的我不负责确认，但是如果是真的，由不得人感叹，这是什么感天动地的父子兄弟缘啊。

舜的父亲和象以为舜死定了很高兴，象就和父母商量分舜的遗产。象说：“这件事我是主谋，怎么分听我的。尧给了舜两个女儿做老婆，还给他琴，尧的女儿和琴都归我；仓库和牛羊归父母。”美色财帛都动人心。

分配好了，象便到了舜居住的地方弹尧赐给舜的琴，正弹着呢，舜回来了。象就非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”

舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。尧三十岁（所以舜很可能之前是有妻子的，但是我们不能苛求那个时代的风气，也或许之前的妻子被家人给害了呢）被举荐给尧，做了二十年的事，代行天子之职，八年后尧去世，三年孝期后登基做天子。

那么舜具体做了什么呢？因为时间不详细，我只就我的理解来说。

最少舜把要的尧的两个女儿和九个儿子给降服了，娥皇女英嫁给舜以后并没有端公主的架子。尧的九个儿子据说也都有了长进——这九个儿子里面按不知道包不包括丹朱。如果不包括，只怕又是一场宫斗戏。

然后舜“乃慎和五典，五典能从。”五典是什么呢？大体讲就是道德、制度。尧让他规范人们的行为，他做到了。“乃遍入百官，百官时序。”让他管理百官，百官也听话了。“宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”让他接待诸侯来往，四方城门都很有秩序，诸侯和宾客都很尊重他。

讙兜曾经举荐过共工，尧说共工不行，但是讙兜还是试用他做工师，共工果然邪僻放纵，舜向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把跟尧不太对付的人流放了。说是去改变敌人的风俗，只怕就是把你放到那儿，敌人来了先跟你打，被打死了也活该。

鲧治水一直没有取得成果，舜就建议把鲧流放到羽山，让他跟东夷的势力对抗。三苗一族（据说是蚩尤部落的后代）反叛，就把他们迁徙到三危山，跟西戎对打。然后让他的儿子禹继续治水的事业——话说你真的不是打算赶尽杀绝斩草除根吗？很可能鲧的部落和三苗都是大部落，不可能灭族，也很难被同化，只能分割迁徙。

当时帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，把他跟前面三个人并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。

感觉这应该是前期帮助尧对付不太听话的势力。后面一点，就应该是慢慢培养自己的势力了。比如说，从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们担任掌管土地的官职，处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。