再或者说，他在哪里都很难扎下根去，不断被驱逐？而且考虑到当时的“走路完全靠腿，传达绝对靠嘴”的情况，想象不出后勤如何运输，或者说干脆些，黄帝的流动兵团走到哪里吃到哪里。

但是如果是这样，为什么司马迁这么推崇黄帝呢？毕竟对他来说，黄帝也不过是个几千年前的传说中的英雄。如果他推崇的是强权，胜者为王，可以理解，毕竟黄帝胜了。然而刘季其实也是胜了的啊，怎么没见他多推崇？大概也许可能是因为时代变迁黄帝即便做过不那么道德的事，流传千年改动的太多了，并且更符合作者的期待，被美化；而老刘家的不太名誉的事还在流传并被现实感受，且不太符合史马迁的道德观吧。

我们回来看黄帝的集团的建制“以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。”既有侍卫兵团，也有监督附属国的势力，似乎在各国还有常住人口的样子。

“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。”这里有一个信息，说黄帝多次封禅，也就是举行祭天类的活动。那时候据说没有无神论者，族中有什么重大的事情，都要向上天汇报，很多首领兼职祭祀，与天地沟通，与鬼神交流。

说到“获宝鼎”，那个时代最少在那个时代之前，似乎是新石器时代，金属的冶炼还没有提上日程。不管是宝鼎从天而降，还是黄帝开始了金属冶炼，似乎都可以说明黄帝政权的正统。而关于黄帝的死亡，还有一个跟鼎和神龙有关的传说。

据说黄帝采掘首山铜矿，于荆山下铸鼎，鼎铸成时，有髯龙自天而降，接他上天。黄帝就骑上龙背，同时骑龙上天的，有大臣和后宫嫔妃七十余人。还有一批官职卑微的小臣没能攀上，以至攀援时，拔掉龙须又堕落下来。就连黄帝的靴子、雕弓也弄落在地。髯龙驮黄帝上天去了，百姓们知道后，或抱着黄帝的靴子、雕弓等遗物，或捧着散落在地的龙须仰天哭号。

修仙者以此为据认为可以成仙，阴谋论者以此为论认为黄帝死于政变——要不怎么亲近的大臣妃子一起都没了呢？尸体不知道被藏到那里了吧？历史早已经过去几千年，真正的事件我们已经无从了解。司马迁并没有认同这个故事，只是说黄帝死掉了，他的孙子颛顼继位了。

让我们再回来，黄帝获得了宝鼎，又“迎日推筴”，根据观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。并且他善于用人，任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。

另外，据说黄帝的史官仓颉创造了文字，成为中华文字的鼻祖。创造文字是将具体的事物抽象概括，是非常了不起的事情，文字整体提升种族内横向（人与人）纵向（时间长度）知识的传播，文字的创造将人和其他种族明确区分开来，使人成为万灵之长。据说仓颉造字成功，山川震动，神鬼齐哭。

黄帝还顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理（中医界有本非常著名的《黄帝内经》，相传就是黄帝所做，后人考证说是战国、先秦或者汉代有人假托黄帝之名写的），论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

黄帝就到此为止，我们开始下一位颛顼帝。