“文悠纳小姐说，内脏上的术脉只能与生俱来，而弦先生又提到了神使的后裔。那我是不是可以适当猜测，这些人因为拥有比普通的秘仪师多出数倍的术脉，所以也有强于大多数人的能力呢？”

我逼着她正视这个摆在我们面前并且绕不开的现实。谕佳皱了皱眉，抬起头用一种让我觉得十分陌生的眼神看向我，似乎变了一个人：

“所有的猜测都有一个原点，秋洋，你的那个原点在哪里？”

这确实是一个十分难以回答的问题，如果只是用“直觉”这样的词一概而过，那只能说明说这话之前，我并未经过深思熟虑的思考，谕佳绝不会接受这样一个偷奸耍滑的回应。我只能认真思考一番措辞，再一五一十地把我的想法告诉她。

“在宿英城的时候，我亲眼看到一发子弹打穿了弦千渡的心脏，但他昨天竟然再次出现在了我的面前，还提到了神使这些事情。他曾经向我提到过灵知主义的神话，所以我对神使与灵徒的说法早有耳闻，也确信就算是现在这个时代，神使的后裔依然存在，而且虽然能力远胜普通的秘仪师，但他们还是选择大隐隐于市……”

说到这里，我开始有些犹豫，用不确定的眼神看了看谕佳，不过她只是轻轻点了点头，示意我继续说下去。

“所以我猜，神使的后代们也许正是因为有着遍布内脏的术脉，所以才能获得强大的魔法能力，甚至连起死回生也不在话下——因为给他们活下去这样念头的，还有维持着他们生命的，并非单纯是他们自己的头脑与生存的本能，还有大量与自身共生的那种从上古流传至今的神秘力量。恕我冒昧，如果我的猜测没错的话，我的叔祖母，也就是您的母亲，会被她的亲族认定为受诅咒之人，大概就是这个原因。”

原本以为池谕佳会感到一丝诧异甚至愤怒，但实际上，在她的脸上我看不到半点波澜，甚至连一点反对的意思都没有，不过她依旧在从我的猜测当中找出某些在逻辑上并不完备的漏洞：

“你的意思是，我的母亲是神使后裔，我也是神使后裔？那还是回溯到先前的问题，为什么你会认同那个人说的话，认定所谓的神使会在这世上留下后代？”

当弦千渡告诉我这些的时候，我的确从未想过为什么神使会留下后代，只是自然而然地觉得，那些次神就应该像人类一样，会繁衍后代，在这个世界上留下哪怕一星半点的痕迹——当然，这也是源自我的一厢情愿和以己度人。但我又不愿承认自己是自负地想当然耳，于是硬着头皮杜撰那些能让我自圆其说的措辞：

“灵徒从本源中流溢而出，而人类也是本源的火花，那些神使们大抵也是受到灵徒感召，一点会和两者有着些许相似之处。”

仿佛看穿了我的心虚，但谕佳却不打算揭穿，她轻轻点了点头：

“这个理由也不错，其实基督教的经书中也有文字进行佐证——《哈诺客书》里就曾经提到过，有两百名天使各自挑了一位妻子，又与人同住，教导世人各样的秘术和法术。”

“我听说过这部经文，但它并不是正典。”

她没有急于反驳我，而是悠闲地品了口茶，又不慌不忙地放下杯子：

“那我再举一个正典里的例子，《创世纪》第六章第二节：神的儿子们见人的女儿美丽，就随意选取，作为妻子。”

我只能心服口服，但马上又意识到了另一个问题：

“姐，你的意思是说，这些神使其实是像路西法那样的堕天使？”

谕佳向我挑了挑眉毛：“很奇怪么？我母亲的娘家人是怎么形容她的？我那位后辈又是如何形容我的？”

似乎是无奈，又像是解脱般的释然，我不知道她举出这些例子是不是在帮助我确认那个猜测，但这个时候再说什么都显得不再合适。我端起面前的咖啡，装模作样地抿了一口，看着她合上手帐，挺起身体伸了个懒腰。

“圣座认为的争议性文件，就只有这些内容？这恐怕连经书的注解都算不上吧？”

明明不久前还在说我们没有多少时间，但现在她的安逸却让我看不到丝毫紧迫感，面对这种完全由她掌控的不确定性，我开始怀疑她是不是误以为自己抓住了事情的主动权。她看了我一眼：

“那就言归正传吧……这些不同人在不同时间留下的笔记，我只读完了巴夏洛神父记录的第一册，里面大多是各宗教派别对世界认知的描述，天启诸教居多，还包括赫尔墨斯主义、灵知主义，甚至还有摩尼教和巴哈伊信仰的观点。在此之上，他又加上了自己的理解，进行归纳后的总结。但其中最尖锐的矛盾点在于，神想要主持对人类的末日审判，而神使的后裔则想让人类离开这个被迫来到的世界，回归原本的地方。而十分凑巧，又可以说十分不巧的是，他们需要同一把‘钥匙’来开启自己的计划。”

我确实是第一次听闻这样的说法，如果事情真是如此的话，秘仪师们与教会之间极其有限的合作，或者说，随时被无情地抛弃的风险，似乎也有了合理的解释。但仅凭一本笔记就想了解事件的全貌，基本上就是天方夜谭。

我把剩余的咖啡一饮而尽，向着客厅里面朝窗户的沙发走去。而池谕佳也知道，继续把我抓到面前进行跳跃性极强的谈话也纯粹只能打发时间，便慢慢地收起铺满整张餐桌的文件，把它们整整齐齐地放进了一个档案袋里，又把那一大摞笔记也抱在怀里，慢慢地走上楼梯。

“我回趟房间洗漱准备一下，羽音她们大概也已经醒了。”