轻轻的，仿佛一片羽毛落在夏油杰的耳边：“你在说悟？”

“当然。”

“在你心里，悟一直都很特殊。”

“他超级超级好。”

“有多好？”

有多好？

好到…

何止生命的某个片段，神之子整个人生都催人泪下。

他终将成为人们祈求的神明，日夜祷告，却无人在意神明所想。

后来世间的神明消失了。

悟在想什么？

在想他已失去了一切，他的唯一，他已不再苦守高台。

这种不会再担心失去的状态才是最幸福的。

他回到了那个熟悉的夏天。

闹着要坐在虹龙的背上。

和杰周游美好的世界。

“好到值得被所有人珍爱，和杰一样。”

“悟不喜欢这个字。”

“没关系，我们可以偷偷地。如植物爱着土壤与阳光、如人们爱着春回大地与万物复苏、如乌托邦平等爱着它的子民。”

“霖，如果被爱的前提是被需要，这会成为压力与重担，跟束缚没什么两样。”夏油杰抬手往小鹦鹉的脑袋上弹了一下。

霖一周目的记忆匣子只剩三个，学习知识、死亡交易、二周目相关。除了二周目度过的两年，几乎全部日常运用来源自书本。

对感情的理解，停留在对二周目世界人物纯粹的：好喜欢好好嗑要好好守护崽崽们，或是挺眼熟不在意休想害我崽崽们…

这正是黑袍死神提过的【融入】。

加深世界锚点的关键，在于不让自己脱离世界之外，意味着与世界的律动相协调，感受它的呼吸，理解它的语言，找到自己的位置，不再是旁观者，而是参与者。对这个世界滋生感情，无论善恶美丑、喜怒哀乐。

不是改变自我去迎合这个世界，而是探寻与世界和谐共存之径，让个体的存在融入世界的宏大篇章，非是一座孤立的岛屿。

“霖懂什么是爱吗？”夏油杰没指望问出所以然，更偏向为小鹦鹉解惑。

“爱会让大脑分泌多巴胺，而多巴胺引起的快乐，在杰吃荞麦面、悟吃甜食、硝子喝酒时都会产生，能在身体和精神上留下承认的印记。”霖眼底的星光散了大半。

所以需要也属于爱的一种体现形式吧？

可杰说的对，倘若会给崽崽们带来负担，跟道德绑架又有何异？

夏油杰趴在被窝里，长发在肩上挤出无数个弧形，他试着将看过的书都在脑中过了一遍：“霖，我在硝子的书架上新添置了许多，你可以常去看看。”

一些尼采的《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》或是西塞罗的《演说家》、《论同心》等…夏油杰现在买书都是按作者买的，挑到一本，然后钻研其下全部著作。

霖藏在被子拱起的空间里，和主人的长发捉迷藏：“我看了的。在哲学领域，【爱】往往被视为行动的驱动力，那些源于爱意的行为，或许是无私至极、责任承担，如为所爱之人的幸福所做出的自我牺牲。它非但不是简单的情感冲动，更是一种对生命、人类存在本质的深刻洞察。在哲学的探讨中亦被描绘为心灵的交融与共鸣。这种交流往往是深沉而无需言语的，它能在灵魂深处实现彼此的沟通，共享苦乐。”

夏油杰分析霖的总结：“被需要的责任从某方面来讲，何尝不是一种服从或妥协化为的责任。我们曾经辩证过这个问题。如今同样可以拿到【爱】的议题上作出反馈。不能因为选择的对象从大众非术师变为所爱之人身上便模糊了它的概念，往往亲近之人的感受最容易被忽视。我们是自由的，所以可以用行动回答，但它也是枷锁，不能先有需求、不能强迫对方回应，爱是包容的、快乐的，是成全。”

“霖，从尼采的超人思想看待【爱】

——如果没有爱，我们的灵魂就会干涸，失去所有爱人的能力。

——有了自我主义才会有爱，你必须坚定地依靠自己，你必须勇敢地用自己的双脚稳稳站立，才能真正去爱。

时间会证明这份伟大的感情。”

在尼采看来，爱不仅仅是情感的交流，更是权力意志的生命力彰显，是力量和欲望的结合，是对生命力和创造力的追求。

柏拉图则认为爱是指向美的追求、渴望。

而西塞罗认为爱是关于德行和美德的修行，建立在平等、自主、尊重的基础上。

每种解释，端看个人偏好哪种，无分对错。

夏油杰：“在【爱】的观念，我个人更适合尼采之说。”

这很教祖…

霖问出了经典的尼采“上帝已死”。

夏油杰感受着小鹦鹉的贴贴：“霖，别陷入字面含义的漩涡，听起来的确挺悲剧，但其实是指在形而下的层面已死，形而上依旧存在。”

“上帝已死不过代表现存道德标准的危机，打破人们对缥缈信念的崇拜，类似盘星教对天元大人的推崇？一旦失去，他们手中便什么都没有。秩序、价值、道德观，乃至他们个人。”

“结果则是造成他们的内心虚无，即不再相信一种客观且普遍存在的道德法律。”

“这需要他们自己重新发展自身价值。”