夏油杰这才想起被他遗忘的小鹦鹉，打量在某块石头上翻东西的霖。猫猫翻身好奇地跟过去。

头顶两条影子罩下来，打断霖看书的进程，“你们打完啦？准备回去了吗？”

“嗯。这是你刚换的？”夏油杰的神采复杂，他拿起三本书皮看了一眼，康德三大批判哲学：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》…真行啊，又被小鹦鹉K.O.了…

“嗯，用你兜里的钱换的。这几本书没在杰的书架清单里，不妨看一看。”霖语气真诚。

关于家养小鹦鹉成天想让主人多读书这件事。

霖飞到夏油杰耳边博其以文：“杰，别陷入自证怪圈，有答案的时候干嘛不参考前人的定见？集世纪伟人之思想远比我们的透彻。因处辩证的自由，不受术师力量的框定，逻辑便愈加超然。”

文字是历史的见证者、智慧的传播者，文字之美，足以唤醒阅读者内心的共振。

霖非学术家，他在书中挖掘的答案远不及真正专业的大佬，顶多求个宽慰与安宁，在求真、求善、求美的学习中，迎着自由意志的基础找寻自己应当做什么，遂分享给易受外界叨扰的感性狐狐。

霖自始至终都明白，夏油杰迷茫的是存在意义与信念，对利用咒力打造理想社会的执着，由保护弱者变为施爱强者的偏激。一切根源，不过是其内心非要争个对与错、是与非。他的矛盾反馈即是认为社会的失衡是术师与非术师之间的选择，但二者必然共同存在，相反相成。这一冲突正巧造就了他所践行的对自我认可与自我责任的挑战，也对应了幸福与道德的对立。

遵从道德的人不一定能享受个人追求的幸福；反之亦然。然而书中推崇幸福与道德的和谐统一是现实世界难以实现的【至善】目标，过于宏大，表述上难免空泛，通俗点理解，便是咒术界教育上理想与现实的背离。

针对术师的道德教育的规训之一是制定规范，达成一致的遵从，但这规范是否能够反映众人普遍意志，离不开实践并使其成为规范的一部分。就目前咒术界的现状而论，认知与情境是孤立的、不智慧的，浮于对新生代术师表象的知识灌输，并未落实具体的社会层面。当他们开始反思规范的正当性，将会面临与之博弈的后果，而犹豫的关键在于不敢，不是不想。

这也是缘何夏油杰未来黑化被逼叛逃，强行改变世界，发动百鬼夜行，却在最后放手、奔向死亡——敢于验证存在意义与信念，为了术师的乌托邦。

后果，可想而知，不理性的棋局，一步错，步步错。

要正视主观幸福与理智德行的矛盾，夏油杰便需要清除既存意见，发现并发现事实，并在此基础上构建知识体系，这会打破咒术师的力量与非术师的需求在原初状态中保持的平衡。

在夏油杰的认知中，咒术师的力量就是世界赋予他的功能，而德行与责任的实现有赖于他对咒力的使用。他以此保护非术师。

但这同样是有抵牾的，即咒力的使用会阻碍咒术师在社会中自我保存的幸福。以此成为非术师带给咒术师的枷锁。

他们生而不同，被社会切割，一分为二，没有普遍的语言，也没有将他们联系起来的共通的神经中枢。两者认知有【壁】。

这个社会应该自己实现它存在的意义，而非夏油杰将之强行背到自己身上，他的力量不足以颠覆整个世界，那会极端地毁了他自己。非术师也应自己证明他们的价值，而非仅仅被当成咒术师口中的弱者。

这个世界确乎遵循物竞天择、适者生存，然则不单单靠强弱，更靠大脑的智慧，举众人之意，合力成就的公共决策，使其最大限度达到合理性，让社会在相对权威的支持下发展。

《实践理性批判》写道，有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：头上的星空和心中的道德律。前者代指自然界的秩序与规律，后者则是人行为的准则与规范。

其实，通篇文字越读下去，霖便越能感受到此方世界大反派脑花的恐怖之处，为了离他的革新理想更近一步，千年来的付出与谋划，其强大的信念、绝对的理智，甚至是更换身体后完美的心理状态、亲自生下宿傩容器的勇气…该说不说，脑花当之无愧的最强反派大脑，是个狼灭…

霖将发散的思绪回收，蹭了蹭认真看书的狐狐崽崽。

脑花能吃苦就多吃点吧。让十四岁的崽崽更快乐些，还是个孩子呐，没必要把压力扛在肩上累死累活。若是一个世界都得靠孩子们拯救，真不如让它烂掉算了…

白底黑字的文字蚂蚁大小，整整齐齐排列在纸张上，从字面上浏览起来令五条悟诘屈聱牙，他把书塞回夏油杰手里，去抓对方肩上的小鹦鹉。相比较那些书，猫猫对霖更是兴味盎然。

心里有鬼的小鹦鹉一个大回旋跳跃到夏油杰的另一侧肩头，隔着颗脑袋躲避五条悟的手，从今儿个起，他宣布，自己长在这儿了。

美人笑得越动人，小鹦鹉头埋得越深。