诰者，告也。

如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向世人所传之语，又称“诰语”。

直至唐宋之时，人间帝王多有封赐，每每加封，必伴有骈文所书之“诰命”、“诰书”，于是渐渐形成“宝诰”前身。

直至后来，便衍化成了道门特定文体之一，用以赞颂神仙修行极其功德的同时，也记述教义教理、修持方法等，开头多以“志心皈命礼”为首，结尾为诰封之神仙圣号。

是故寻常人等，遇事则念神灵宝诰，或可于冥冥之中，得其庇佑——大多常见于三清六御、护法神将之身，多有自身庙宇，有其神名所传。

至于城隍则不然，城隍虽分都、府、州、县四等，但除却等级之分，却无单独诰封。

是故司澜作为一县城隍，受封显佑伯，但却依旧无法和那些个护法神将之中末流的神仙相比——普天之下，曾经有多少个县，那么就有多少个县城隍，也就有……多少个显佑伯。

再加上城隍这等有地域限制的小神，本也就进不到那等正儿八经的道场里去享受供奉，就连香火，都得是自个儿兢兢业业的赚……

如此，曾经司澜庙里的庙祝，用过狸猫奴，用过蒲柳精，也用过一些偏门的方士，又或是家境贫寒的落魄秀才……偏就没有正儿八经受箓的道士。

而这等道门宝诰，便是司澜自个儿，却也得是在一两百年前方才听过了。

司澜叹了口气，却也没打算停下手里的笔，借助于神府神像，递了一道声音过去：“何事？”

隔着世界壁垒，任由小树人的根系维系两界，由香火勾连，而成传讯之道，于是这一声淡淡问询，落在城隍庙里凝神细看司澜斑驳神像的苗瑞东耳中，便带了些许渺渺音色。

苗瑞东神情微讶，而后道明来意。

却是现代社会神道消亡，久不见厉鬼幽魂，更少闻庙宇显灵，天道之下，鬼神莫存。

但也不是没有什么偷天换日之法——换句话说，在神仙都只能凭借着积累下的功德愿力还有香火，苟在庙里苟活的情况下，那能青天白日出来勒索活人的恶鬼，定然不是什么善茬。

诸如借命改运、换尸藏魂妄图逃过一劫的妖鬼之流虽少，却也不是没有，而能知晓这些歹毒法子，还有手段实施的，必然是存在了不知多少年的老不死的硬茬。

这才有了苗瑞东今日上门探底。

以其用心之谨慎，哪怕见着了香火通神之景，却也怕是什么东西鸠占鹊巢，借着神名胡作非为，是故特意念了城隍宝诰来试探。

司澜闻言，对此倒是不以为意，沿着功德簿上所载，提笔落字，正待把人打发了去的时候，忽而心神一动，将手中的笔搁置在笔山上：