司澜分神的时候，注意力完全在另一个世界。

还是破败的小院，斑驳的神像，但此时，神像前的香炉里，有三柱清香正在徐徐燃烧，缭绕的香火烟气跨越了空间，借助于神像与榕树，化为香火愿力，投注于司澜神体之中。

于是他的身体愈发凝实，连带着被过往压制到近乎稀薄的力量，也随之出现几分恢复的迹象。

点燃香火，朝着神像拜了三拜的刘浩宇没有说话，只是将福缘堂送来的样品，摆在了神像前的供台上。

那是对比格外鲜明的两样东西，一软一硬，一黑一白，分列供台左右。

黑色的纸鞭被理顺成绳索状盘在一起，尽头处手握的地方，是一颗螭龙龙首，口衔圆环，龙目怒睁，看上去自有一股凛冽之威。

自龙首而后，则为龙脊，细细看去，不难发现龙脊乃为一颗颗骨节串联而成：

骨节呈铃状，似钟而形小，腔内含舌，摇之，有生人难以听闻之音，铃上有接环，下有响舌，彼此首尾相连，结而为索。至骨节最终端，则为龙尾，龙尾呈锥钩之状，带着反向的倒刺。

这便是传说中，黑无常的勾魂索，虽名为索，实则本质更似是鞭，又或更接近于“锁”，用时可抡可舞，可收可放，可缠可卷，能长能短，远能横扫一片，近可短打紧防……

至于龙尾上的倒刺，则多为捉拿厉鬼之用，将其穿在厉鬼的琵琶骨上，饶是鬼王，却也难以挣脱这等专门作用于神魂之上的神器——当然，如今这般做出来的法器，也不过是徒有其型，做不到放在七爷八爷手里神器那般厉害，但放在会用的人手里，也不失为一种上好的冷兵器，因其制作材质与制作法门特殊，拿来防身御鬼，便也多有奇效。

只是放在近现代，会用这等冷兵器的人愈发少了，甚至因为其独特的作用，便是放在吃阴阳饭的先生们手里，也逐渐成了一件不多见的法器。

相较于勾魂索的少见，另一个摆在供台右侧的东西，相对而言便常见的多，那是一根半人高的哀杖，或者，用后人的话来说，叫做哭丧棒。

哭丧棒的来历则比较久远，是传统丧葬仪式上必备的丧葬用具，常出现于守灵、烧纸、献礼、出殡等丧葬仪式中，而在《礼记·问丧》篇幅中有载：“问曰：杖者以为何也？曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体赢，以杖扶病也。”