佛道本是一家。

佛学兴起，与宏念以佛法得道离不开关系。他总是说，万法皆空，因果不空，世间万般皆因果。

从佛道研究者，取一沙一世界之沙，取须弥之弥，合称沙弥，跟随宏念禅师悟道。

年轻的沙弥问，师父，什么叫做空？

宏念思考片刻，道，你所见的一切，都不是真正的面貌，这就叫空。

沙弥明里雾里，再问，那如何达到空的境界呢？

宏念说，一切有为法，如梦幻泡影。

“一切有为法，如梦幻泡影。”亦绯天重复呢喃，他与尘无咎对视一眼。

亦绯天前世从事文艺创作，对佛家相关都有涉猎，这一句是流传非常广的一句话，普通人或多或少都知道。

他特意去学习过，所以他也清楚地记得，这一句是出自宋代一名名叫释怀深的和尚。他作偈一百二十首，这是他的第六十九首。

此前他们顾不上宏念，现在再听，宏念所说的很多话，都与亦绯天前世所有的不谋而合。

亦绯天可不觉得，这是巧合。

他不动声色的称赞道：“宏念大师自成一派，佛学横空出世，也是给多少水深火热之中的百姓指点了迷津，实属难得。如今一闻，只觉灵台清明，胸中一片畅然啊。”

“陈先生谬赞。”宏念推脱一番，继续道，“说来惭愧，我与佛一道上的参悟，多来源于梦。”

“梦？”亦绯天警觉。

“什么样的梦？”尘无咎问。

“就是……佛国。”宏念压低了声音。

“什么？”亦绯天讶然。

“在梦里，我看见有座山笼罩在金光，殿堂庄严肃穆，有佛陀向众生传播佛法，教化众生。”

仿佛有一道画卷伴随着讲述徐徐展开。一些尘封记忆深处多年的概念不断咕嘟咕嘟从脑海里往外冒。

须弥山，三千世界……

宏念所看到的景象，与佛门所说的三千世界完全一致。

在另一个世界的记载中，以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界。（是的你没看错四大洲就是《西游记》里所写的东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲四大洲。）

一千个小世界形成一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。

这个大千世界呢，因为囊括了小千世界、中千世界和大千世界，所以被称为三千世界，三千世界是一个佛国，而不是指普遍意义上的三千个世界。

在这里，须弥山是世界的中心，就像流云阵的中心是万壑楼一样。

等等！

亦绯天猛一抬头。

他之前怎么没想到这佛国的构造跟这个世界的构造那么像呢？！

倘若离君确实就是他，那他自然本就是此世之存在，为何他死后会自然而然地转生到另一个世界？

宏念本应是此世人，为何能跨越世界，看到不属于此世的光景？

而宏念看到的，一定与他的前世是一个世界吗？恐怕也不尽然吧。他前世那个世界佛学虽盛，那幅景象却不是真实存在，最多只能在影视里看见，宏念的说法却是亲眼所见，那也许还有一种可能……

在他已知的两个世界之外，还有更多世界！

它们不一定像佛门说的一样，每个世界都有佛陀在讲佛，但世界的构造和数量却是完全可以实现的！

连镜宫和问心阵这种东西都能够实现，那三千世界搞个真的又怎么了呢！

换言之，既然世界相互孤立存在，那修仙界已编纂成体系的“大道三千”是怎么来的？

如果按照“三千世界”的说法同理地看待“大道三千”，那所谓的三千，更不是一个泛数，而是一环扣一环，层层相照的因果链！

亦绯天忽然完全明白了。

世人求道，求的是每一种理解的极致。

那个道，不完全是修行方法，更广含了一套完整的世界观和方法论。

一套的世界观方法论，可以很大，也可以很小。因为小的可以慢慢扩大，大的可以包容很多小的。

它们从不是彼此相悖的关系，也没有高下之分。就连佛可以包含在道内，道也可以包含在佛内，因为它们归根究底都是认知。

他此前没有往这个方向上想，是受到了前世佛道分家的影响，加上他本是修道，也没有兴趣去了解这个世界的佛法。

……可为什么不呢？

道从来不限制哪一条，也从未说它是孤立的。

三千大道每一道的极致，合而为一，才是宇宙的终极答案。道与道之间从不彼此孤立，当它们在特定领域里谐而统一，也就达到了超越其特定领域，以至无限的境地。

亦绯天出神细思，像开悟了一样，再回过神来，只见宏念不知何时起停止了讲述，面含微笑地看着他。

“陈先生可想到了什么？悟性如此之好，想来是与我佛有缘。”

“此番多谢宏念大师，以前想不通的很多事忽然想明白了。”亦绯天也没有遮掩，长叹一声，“我今日方知，何为世人自误。”

宏念迫切地问：“请先生言。”

亦绯天神色有几分感伤：“人凡所为人，势必有所欲，有欲则有所执。众生生存环境各不相同，若是无语言无思想，那倒也罢了，互相之间有打斗无争辩，个体如何想便无足轻重。”