虎杖悠真有些好奇。

“大姐头如果还在的话，会把您那张傲慢的脸给摁在地上揍一顿的吧。”说什么给诅咒之王找新的容器，他的主君只是想要满足自身的变态恶趣味吧，“虽然山吹大姐好像打不过您，但按照她的习惯，估计会找次郎先生出气。”

“仅作为剑士，她可比你们都强多了。”

虎杖悠真不认为将獠牙对准强者是一种傲慢，只是…是他低估了羂索，沉溺在“普通人”带来的快乐和满足里，让他自欺欺人的以为他是和身边的同伴们是一样的，是“同类”。

——是他玩脱了。

“‘恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭（注2）。在主君行事偏颇的时候，规劝主君是我们臣下的职责。’”津木垂月文绉绉地引经据典着，眼眸低垂，表情很淡，“您只是太在意出目次郎，选择忽略了君臣之分，不去在意天赋和身份的差异，选择去遗忘您生来就与我们不同这一点。”

津木垂月等出自继国一族的家臣们，很早便有了成为他们选定的主君成长所需的养分的觉悟，这不只是为了他们自己，也是为了斩断继国一族始祖的夙愿所化作的血咒。

这一次，他们不会再失败了，他们也输不起。

“并非只要努力都会赶得上您，看到您所看到的世界——您无需为了他人去迁就，弯腰甚至蹲下身来，试图看清他们眼中的风景。”

对于这一点，津木垂月等人有时候还挺感谢羂索让他们的主君从冗杂的家族责任和羁绊里解脱出来的。同伴这种东西，只是阻碍他们的主君继续变强的东西。

——舍弃掉所有不重要的东西，忘记掉所有的顾虑和情感，挣脱掉所有施加在他的灵与肉上的束缚。关闭五感，全身心的关注在自己身上，顺从着自身的天性和本能，将所有有利自身升华的力量，无论好坏，全盘接收。

——向更高的地方迈进，推开那扇因心存顾忌或心有留恋而迟迟不愿意推开的门。

「您只需要站在云端，不断地变强下去…无须在意那些地面上的凡夫和贱民。」

「您只需要不断地变强，强到足以将玉座上的将门公拉下来，取而代之…」

“…听上去像是阿尤和徹也的观点。”那张表情似笑非笑的白氏尉面上，奇妙地挤出一丝属于活物的生动表情，“即使我为了取悦自身，满足食欲，将这个世界弄得一团乱，成为人类的最终大敌？”

“那我们便是您的帮凶。”

津木垂月推开了虚掩着的“1318”的门，手在染血的被窝里探了探，感觉不到一点温度，而床底也是空无一人，只留下团成两坨的黑色裤袜。津木垂月起身，环视了一圈房间，推开卫生间，拉开浴帘。

他此行的目标三好绀珠已经离开多时，见此时房中的凌乱程度，对方似乎是在被他们反击受伤后，便拿着随身行李匆匆离开。

“这里住着三个年轻女性，最少有几天了。”津木垂月用脚拨开瓷砖上扔着的贴身衣物，再次走回房间内，这次目标是单人沙发上摆放着的褐色手提包，从里面翻出了几本作业簿，“?鹡鸰?女子学园2年级B组，三好绀珠…这就是新任的「三相一体」了吧？”

按照咒术总监部里封存资料的说法，术式「三相一体」是 16 世纪中期西葡传教士将基督教日本后，才出现的罕见术式。首位的术式拥有者利未因在觉醒术式后本体化作三首三身六臂的模样，这个完美的表现出“三位一体”性质的利未被当时当地耶稣会的副会长柯埃略神父奉为圣徒，随后将这个柴田氏余孽透过高山右近引荐给率军至肥后八代的关白丰臣秀吉。

然而，在此之前见到基督信仰在日本蓬勃发展和传播的现状，已经触及了这位统治者的敏感神经。而这份忌惮和戒备在见到了利未这个能够自由进出他人梦境，降下所谓的“神启”，又能将使天摇地动，金乌陨落，血月凌空，星辰坠落等疑似世界末日之兆（注3）随手拈来的政敌余孽后，丰臣秀吉终于发酵出针对利未和他身后的基督势力的杀意。

7天后，巡视博多的丰臣秀吉颁布了打压基督教派等的《伴天连追放令》，将天主教定义为邪｜教，宣布驱逐传教士。在这个天主教禁止令继续推行下，有26名日本基督徒先后被抓，以“邪｜教｜徒”之名，被钉死在长崎西坂之丘的十字架上——相传由于这里的地势与圣经中基督当年被钉在十字架上时的高尔高沙山冈酷似，最后被他们选择为自己的死地。

但即使将传教士驱赶回国，拆除了耶稣会在长崎修建的堡垒，废除了许多教会学校，但丰臣秀吉碍于与西方国家的交流合作和利未的存在，并没有采取血腥镇压，只是限制耶稣会的特权和控制教徒的数量。

“那个利未和他的门徒们最后怎么了？您似乎对这个术式有所了解…”

“毕竟和人交易了嘛，鄙人向来遵守约定。”虽然因为织田家的缘故，前世的他不太喜欢那个曾经效忠织田的乡下野猴子（注4），但至少在厌恶番邦入侵的宗教上，摩罗与当时的统治者们的利益是一致的。

——又或者说，在面对损坏神像和破坏神社设施的西洋教派，身份上归属于本土教派的摩罗和他背后的支持者们的想法与丰臣秀吉和德川幕府一致。

——所以曾经的摩罗会对丰臣秀吉的人抓捕、驱逐他的南海道境内的基督徒们的行为稍作容忍，但也仅此而已。

摩罗与当权者搭上关系的契机，还是因为旧情，摩罗救治了松平忠吉刚出生的嫡长子梅贞，才开始与德川幕府有所往来。

日本历史上真正开始血腥镇压基督教徒的人，还属丰臣秀吉之后的德川家康和德川幕府。但在德川政权对教徒们出手之前，圣徒和他的信徒，却是必须先清除的障碍。无他，只因为利未拥有的术式除了能够让他穿行梦境之外，他还拥有着操控《圣经》里的十灾和末日七兆的能力。在那些虔诚的信徒看来，利未与先知摩西一样，是奉神差遣来拯救他们脱离困厄的领袖。

因此，初代「三相一体」的利未和利未的门徒们的行踪，被他的族人、当时刚投奔松平忠吉的柴田胜里给作为投名状出卖给了德川幕府。

但得知了这些逃亡者们的下落的德川幕府却迟迟没有动静，因为到底派谁去刺杀利未，还能一击必中始终是一个难点，只因为拥有「三相一体」的利未不仅能够同时存在于三个身体里，随意逃脱，他还能在睡梦中任意进出他人的梦境，甚至在梦境中杀人于无形。况且当时利未的门徒伊东满所和小西曼乔（注5）分别觉醒了疑似「三相一体」的术式，又分别成为小仓地区和大阪一带小有名气的神父。

直到，德川幕府从贵船明神的荒御灵和八幡神的神启里分别得到提示，找上松平忠吉和他的正室政子，从他们那边知晓了摩罗的下落。在德川家的使者们蹲守数月后，他们终于找到了居无定所的摩罗。

摩罗答应对方的原因，除了利益之外，也有因为小西母子所活动的范围距离他的“领地”过于接近的缘故——卧榻之侧，岂容他人鼾睡？

“是为了那个与大姐头很像的女尼吗？”他们的主君还真是喜欢吃代餐，甚至爱屋及乌啊。

——松平忠吉与二代将军秀忠是同父同母的兄弟，他娶了井伊直政的女儿政子作为正室，因为井伊氏的缘故，他所在的东条松平家透过井伊氏，得知曾经是井伊氏前任当主、同样绰号女地头井伊直虎的入幕之宾，摩罗的存在。在德川家许以利益和旧情人的孙女政子的请求下，摩罗答应出手杀掉利未和具有与利未相似术式的利未之徒，又随手救下了重病濒死的政子独子梅贞。

在津木垂月看来，兴许他当时疯疯癫癫的主君，潜意识将与香川山吹气质相似的井伊直虎当作香川山吹的替代品，又将那个女城主的养子和养子的妻女自己后代的替身。

“不是。”

虎杖悠真有些好奇自己在手下们那里的风评了，他又不是什么人的代餐都会吃的。他那时候都疯了，哪有什么精力玩山吹系列手办集邮？

“并不是她长得像山吹，而是其他长得像山吹的被我杀了。”只是因为摩罗遇到井伊直虎的时候，对方还是五六岁大的小尼姑，在正常情况下，他对乖巧善良的漂亮小孩并没有太大的杀意，“各取所需的情人关系而已。”

“那些人的未来如何，与鄙人并没有关系。”

即使到了现在，虎杖悠真自知自己也不是什么多有父爱的人，对于前世子女们的后代的照顾，最多也只是如时透兄弟那样对待。更何况松平忠吉只是人类情人的养子的女婿。

“是吗？那么…是因为那个人很强吗？”

“因为让他们活着的风险太大了。”

「三相一体」在虎杖悠真看来是一个上限和下限都极其不稳定的术式。每一届术式的觉醒者虽然觉醒后能够自动获得三个术式，但这三个术式却是随机出现的，强大的像利未那样拥有操控十灾和末日七兆这类能够轻松□□的术式，也有像小西曼乔那样觉醒了没有自保和反击能力的高能耗鸡肋术式。

——但是那个女孩不一样，她的第一术式和利未相同，是象征异界的「梦中世界」，其身体拥有在任一个体的梦境里穿梭的能力，而她的灵魂本身却躲藏在自身的梦境里。

然而，三百多年前见过利未的虎杖悠真只觉得这个术式落到那个满脑子拯救世界、满嘴解救家族的中二小女孩身上，却是有些浪费才能了。毕竟这种能够针对精神和灵魂攻击的类型，放在过去也相当罕见，更何况她的另外两种术式攻防皆有。

——那个三好家的后裔，本还可以再强一点。

“真遗憾啊。”（残念だ。）

津木垂月脸上的能面像是化作肉面具之流的妖怪，本该恒定不变的表情竟变为兴致盎然的笑容。

“如果鄙人是那些家伙的话，一定会想办法夺得这个身体的术式。”

但也只是想想而已，正如羂索抱怨虎杖悠真是个挑剔的人一样，目前只有继国十真和现在的身体幸运地成为盛放“摩罗”魂魄的容器，也只有这时候他能够成功地作为“人”，返回人世。天时，地利和刻意达成的人和，三者缺一不可，「三相一体」的术式再强大好用，也不是原装货或原装的复刻版。

——但如果作为某些肮脏的老东西的容器，却是够格的。

“从梦境里发动攻击，听上去像是弗莱迪（注6）。”津木垂月伸手碰了碰脸上挂着的能面，小心翼翼地像是一只憨厚的柴犬在试图吸引主人的注意，“您不担心吗？那个三好氏的女孩似乎目标是您…”

“田八郎不能有未战先怯的想法哦。”

虎杖悠真并没有在意手下的忧虑，令他现在感到有趣的是，他手下古板保守的狗狗竟然也学会看电影了。

“只有不断的与同类或非同类厮杀和交战，才能让我们完善自身，继续进化、变强…”

白色的能面自津木垂月脸上逐渐隐去的同时，津木垂月也在他的主君的指引下，来到一间表面像是被酸雨和火焰袭击过的灰白色教堂。

他用着虎杖悠真所说的方法寻找咒力残秽，看着满地的咒力残秽指向教堂后的墓园。

墓园…这就是那个小女孩所选定的战场吗？