岳鹿书院讲明义理,以修其身,然后推己及人,非徒欲其务记览,为辞章,以钓声名,取利禄而已，秉持着平等讲学、自由论学原则，多以自由教学、集中教学为主，而自由教学主要是公开讲课，以本书院学子为主，院外学子可自由倾听，一人教学，四方之士咸来听讲受教，前来学者多至讲堂无以容。

凡学于此者，必严朔望之仪；谨晨昏之令。居处必恭，步立必正。视听必端，言语必谨。容貌必庄，衣冠必整。饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬、几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。修业有余功，游艺有适性，使人庄以恕，而必专所听。选自佚名。

是以，国有国法，家有家规，书院自然亦有书院的规矩，莫不遵从。

而岳明堂激烈的吵闹声已然透过墙面穿了过来。

少年执扫帚，一边清扫着落叶，一边望着墙头若有所思。

子曰：“吾道一以贯之”，曾子曰：“忠恕而已矣”如何？

这句话翻译过来：孔子说：我的思想一直是贯彻到底，曾子说：老师的思想就是忠恕罢了。

“是极是极”

“忠恕之道，贯者贯穿,以一理贯穿万事,则万事皆有其理.孔子之道,一理分为万事,万事归于一理，有入世者,有出世者，而能一以贯之.然出世之道非常人所能了解”选自佚名

“儒圣之言乃人之圣言，尔等莫不遵从”

附和之言居高不下。

很快就有人高声疾呼：

“世间之事岂可忠恕能平之，若一人作恶杀了全村之人，此人悔矣随坠入空门，日日布周施善，可要忠恕哉！”

一声未平，又亦声而起：“若一人乃天命之年，家有庆余，素日向善，贼子一时恶念生，将其妻儿却杀之，五年后，贼子投入空门，善人仇杀之，一人死，百姓怨愤，又何以忠恕哉？”

“是极”“是极”

有人振臂高呼，显然赞同后边几人的观点：忠恕之道是不可以一贯之。

“他杀他，他又杀他，子子孙孙何时了，不过三代便无子嗣哉！何不忠恕，方能生生不息？”有人就事论事，开始劝人放下仇恨。

“君君臣臣父父子子，敢问庄兄，若是有人杀你亲父，辱及妻儿，难道尔等也会置之不理？”

“你！”“孙兄此言差矣，嗜父者，自有律法制裁，辱及妻儿者，在下忠恕之”

“切”“嘁！”“庄典你这厮..”

“姜尚？”回应他的是一拳头，一拳头下去，庄典嘴角发麻，猝出一口鲜血，“你听我说”“是非与否，妻儿自有论断！！”

这话：我是忠恕的，至于我的妻儿是不是忠恕的，我不知道？

“嗬”“没想到！咱们庄大公子的忠恕之道是这么来得，真是好啊”

“我呸！堂堂男子汉不给妻儿讨回公道，居然还想着让妻儿自己讨回公道，无情无义之徒！”钱山也被这句话气得原地爆炸，拿起手里的树叶全部丢到那厮身上，好似泄愤一般。

“就是”“就是！姜家小姐真是瞎眼找了这么一个负心汉，也难怪姜尚这么端方君子竟然恼羞成怒了”

面对庄典薄情之言，学堂学子义愤填膺，议论纷纷，众人攻讦之。

庄典急得脸上冒汗，抖了抖身上的枯叶，望着自家小舅子，对上人群激愤、不满、唾骂的神色，恨不能钻地之。

他气得面红耳赤，张嘴嗫喏着，欲言又止，最终还是有不少枯叶落进嘴里，这才闭嘴不言，只是失望地回视着小舅子，抬眼却不见其人，以为自己惹怒了对方，他私下张望，遍寻不得姜尚，心下一急了，这才惊觉自己被人挤到人群前，想挤出人

群，一次次被人推搡回去，有好几次差点扑到在地。

“你不配”

“听说当初姜家小姐抛绣球是抛给孙渊，谁知道这厮仗着自己有一些拳脚功夫将球夺了过去”

“可恶！姜小姐与孙渊两情相悦，青梅竹马，郎才女貌，也难怪她成亲之后再也不去绣满楼了”

谁都知道，姜家小姐最爱绣制物件，绣工了得，是以绣满楼对外宣称：随时都收购姜小姐手里的绣品，更以楼里有姜小姐的

绣品为殊荣，常常将其贡献于上京城。

连最爱的绣品都不动手了，可见其婚后并不开心罢了。

之言在耳畔四起，震得庄典脸色剧变，他脸色为之大白，喘不过气来，神色戚戚然，急雨打落水狗一样落魄。

霎时，墙外梵梵清音铺开，震荡哉院子内外。

“一贯忠恕，虽有大小之不同，大要都是心上做出。圣人之心，渣滓净尽，统体光明，具众理而该万用，故虽事物之来，千条万目，圣人只是那一个心应将去，全不费力，如绳索之贯钱。然《易》所谓「何思何处，殊途而同归，百虑而一致」者，正圣人一贯之说也。彼学者之心，被私欲障蔽，未便得他玲珑，须是学者工夫纯熟，则一旦雾除云散，自是一贯境界。是知一贯乃圣人事也，忠恕特学者事，但圣人见快，学者见迟，一贯是熟底忠恕，忠恕是生底一贯，本非有二道也。曾子恐门人晓一贯未达，故借忠恕以明一贯，是将一贯放下说了。若程子于穆不已，各正性命之言，则借天地以明忠恕，是将揭起来说了。彼此互相发明，在人领会之耳。”

这段话好似一阵微风拂过微波四起的湖面，并没有掀起惊天巨浪，反而将涟漪飞起的湖面吹平，慢慢沉寂下去。

是了。

圣人之心是光明磊落的，他们这些凡人有杂念，自然也就有私心私情。刚刚那般数落庄典说到底也是一人私念，或泄愤，或嫉妒，或坦言，怎可将自己私念强加于人？