回应他的是吴冠绝急匆匆开门的背影。

少年：“....”好吧！人有三急，他可以理解的。

“好小子，写一篇关于射礼策论，待会儿老朽要亲自瞅瞅...”老先生探出脑袋往屋里看，对着小孩吩咐了一句，而后消失在视线中。

陆臣眼里闪过一丝惊讶，面色失笑，但还是乖乖磨墨，开始构思策论的结构与中心思想。

脑子里一番思索，徐徐写写，时而抬头看一眼窗外的景色，心情不知不觉就好转许多。

许久未动笔，笔尖儿触及宣纸便晕开了一滩墨痕，少年望着墨痕微微蹙眉。随即运笔如珠走串，毫笔在他手中愈发得心应手，下意识挺直了脊梁，端的一派书生气。

《射礼》

盖尝考于古人之射礼矣：可以明尊卑之分焉，可以辨贵贱之等焉，可以通上下之情焉，可以识贤否之辨焉，可以观德行之备焉，可以观威仪之节焉，可以观揖逊之容焉，可以见巧力之尽焉，可以见法制之详焉，可以审武备之修焉。有此十义者，此射礼之至也。

天子供虎侯、熊侯、豹侯；诸侯供熊侯，豹侯；卿大夫供麋侯；士布侯。此之谓尊卑之分。

天子之乐以驺虞为节；诸侯以狸首为节；卿大夫以采苹为节；士以采蘩为节；此之谓贵贱之等。天子、诸侯射，则先行燕礼；卿大夫、士射，则先行乡饮酒礼。此之谓上下之情。

容体比于礼，节奏比于乐，而中多者，得与于祭；容体不比于礼，节奏不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭，而有赏；数不与于祭，而有罚。此之谓贤否之辨。

内志正，外体直，然后持弓矢。审固，然后可以言中。此之谓德行之备。

既张我弓，既挟我矢，周旋中规，折旋中矩，耦进拾发，雍容不迫，此之谓威仪之节。

三揖而至阶，三让而后升，射毕揖降，众耦皆降。胜者揖，而不胜者亦不骄，不胜者取觯立饮而不怨，此之谓揖让之容。

矢之发也，剡剡焉而去，曰剡注；前后相续，三矢叠中，曰叅；连射之贯革，镞见于外，曰白矢；四矢俱发，状如井字，曰井仪；臣与君射，退立一尺，曰襄尺。此之谓巧力之尽。

画布曰征，栖皮曰鹄。凡侯之制，广与崇方，三分其广，而鹄居一焉。凡弓矢之制，强弱必均，设乏设中，靡不具备。司射司马，各有其人。此之谓法制之详。

自天子至于庶人，莫不习射，警戒之志，常存于中；宴安之情，不留于念。此之谓武备之修。

嗟夫！射居六艺之一。其为礼也备矣，其取义也宏矣。圣人制礼，岂故为是之繁文哉？其要在观人之德行而已。是故古之人始生，则以桑弧蓬矢，射天地四方，所以示男子之所有事也；八岁入小学，教之以六艺之文；十有五岁入大学，又教之以六艺之理，皆由此其选也。经曰：“侯以明之“，传曰：”射以观德“。其此之谓欤？⑽

少年搁笔时，一道身影罩在他身前。

他看向来人忙行礼，却被吴冠绝握住了双手：“唔”“你这字像模像样”

陆臣鼻子耸动并没有嗅到臭味儿，也没有嗅到皂荚香味儿，难道吴先生并没有去恭厕？

可是他去那么久做什么？为什么他要说谎？

少年眼底泛起疑惑之色，细细审视着眼前人思索中。

再回神，吴冠绝已经坐下来正拿着自己的策论，神情认真。

“许久没动笔手生了？”

“考官们不会知道你手生，是思虑不周也好，还是手有旧伤也好，他们并不想知道你的卷面会出现墨迹的原因，只知道你的卷面不太好，即使你后面部分字迹工整，字体圆润，卷面流畅，也不会留情，很有这可能你这张卷子的成绩是零，你明白吗？”

先生面色微沉，笑眯眯的样子与其说出来的话形成鲜明对比，好像一把刀割开了美味烤全羊的腹部直指要害。

少年程立在跟前，宽了宽袖子，行了书生礼，沉重道：“小子知错..”

吴冠绝低眉细细翻看其文章，随即说出这么一番话来：“内容尚可，还需要再润色一番”

“其字峻丽洒脱，独具一格，倒是不错”

忽然，他信步走到小塌上，自顾自地摊靠在上面，捂着嘴打哈切：

“老夫有点乏了”

“你可会《清泉石上流》？”

他呶呶嘴，示意陆臣弹弹一旁的古琴，随口问道。

陆臣净了净手，行至小凳旁，缓缓坐下，拨动琴弦挑了挑音调。

《清泉石上流》？