得到了谕佳的答复之后，文悠纳取回了手机，放进口袋里，喝完杯中的茶，站起身来：

“既然这样的话，那我就不打扰你思考了，白河教会那边还有些事情，我先告辞了。”

说着，悠纳便转身准备离开茶室。池谕佳却没有起身的意思，她静静地凝视着面前的茶杯：

“反正不是什么要紧的大事，为什么不做下来再喝几杯茶呢？”

悠纳回过头来，对她笑了笑：

“如果想找我聊天的话，就来白河教会吧，你也确实应该多出去走走了。”

送走文悠纳之后，池谕佳又回到了茶室，她呆呆地坐在椅子上，看着灰蒙蒙的天空，连她自己都记不起当时心里在想些什么。

她相信，一向以科学与理性教导民众的当局，会一直贯彻信仰自由的方针，继续给予自己保护与宽容——至少这么多年来，她与教会相处和睦，本身也遵纪守法，自然也理应不会受到牵连。

但为人清高的她，依旧误判了两个事实：其一是，她高估了民众受到教化之后的思想独立程度，其二则是，她低估了互联网对人与人之间同理心的解构程度。

原以为自己永远不会被卷进这些事情当中，但文悠纳来访后不到两周，互联网上便出现了不少极端的言论。那些人打着唯物主义旗号，对各大宗教口诛笔伐，同时还指出，铲除社会上 “封建迷信”的行为，已经刻不容缓。他们激扬文字，挥斥方遒，号召着用科学的光扫除一切陈腐。有些帖文的言论则尤为刺耳，把教堂里的神父还有寺院里的僧人称为社会的蛀虫，因为他们享用着信徒们的捐赠，又不事生产，还可以依据相关法规而免除赋税。

看到这些，池谕佳也不由得苦笑：这可真是一个光怪陆离的时代。在这个时代，科学与工具理性成为政治规训的手段，人们一边宣扬着科学与理性，一边在这两者的推波助澜之下为止癫狂——在她看来，这只是另一种形式的盲从与自我感动而已，但民众们随着时代的潮流而动，她能做的也只是默默地坚守着对现代性的反思而已。

只可惜，在时代的浪潮之下，没有人能够独善其身，尤其是像她这样逆流而上的人。

羽山的市民们很快回想起了曾经的都市传说——“白沿山上住着一位巫女”，于是流言蜚语纷至沓来，互联网上开始广泛地揣测广园馆女主人的真实身份，几乎每天都会有人潜入洋馆附近的树林，企图一探究竟。虽然布置在洋馆四周的结界将那些不速之客挡了回去，但池谕佳也愈发对这样的事情感到力不从心。即便从来没有在网络上回应过任何与自己相关的话题，她也逐渐对无穷无尽的舆论攻势感到厌倦了。

真正压倒骆驼的最后一根稻草，来自一位池谕佳在月秋大学读书时的后辈，两人在此之前交集并不多，通常只是逢年过节时，她会收到来自后辈的节日祝福，并回复上一句“谢谢”，仅此而已。但也正是这位后辈，不知道通过什么手段与渠道，打探到了池谕佳的各种信息，并散布到了网络上，加之“让我来揭露白沿山魔女的真面目”这样的标题，又断章取义地曲解、甚至是编造了许多说辞，指责池谕佳“曾经使用恶意的政治隐喻来诋毁当局”，还顺便揭露她“生活作风奢侈糜烂”等诸多问题。

后辈那如同革命小将一般的激烈批判，与几近声泪俱下的控诉，自然引来了巨量的关注，甚至惊动了白河教会与池谕佳在体制内的熟人。在了解情况之后，他们迅速动用各种手段删除了所有对谕佳不利的帖文，本以为这样能够减轻这件事造成的恶劣影响，但最终却适得其反，粗暴的举措激起了更多民众的愤慨，许多人在各种社交平台上被动员起来，在一个阳光明媚的晴天，聚集在了白沿山的脚下，准备将自己的满腔怒火直接投射到这个所谓的“魔女”身上。

在察觉到异样，并马上通知了白河教会之后，心力憔悴的池谕佳散去了结界，让那些人来到了广园馆的庭院前。他们愤怒地将栅栏铁门摇得山响，高喊着让她从洋馆里滚出来，又将早就准备好的各种杂物扔向楼房的窗户，玻璃破碎的声音回响在庭院里。

池谕佳走出洋馆大门，围在庭院前的人们立刻安静了下来，但下一个瞬间，沸反盈天的辱骂声便萦绕在庭院当中。人们不留余力地将各种污言秽语从口中喷出，而池谕佳只是面无表情地默默承受，冰冷的目光直视着人群。然而，在看到人群中出现了那位后辈的身影之后，她的眼神变得痛苦与绝望起来。她看着后辈的眼睛，喃喃地说着：

“我的后辈，原来也有你么？”