公元1528年，王守仁再次平定西南叛乱，次年病逝于归乡途中。是明代影响最大的哲学思想，与孔子、孟子、朱熹，并称为孔、孟、朱、王。

华山仙门。

一药鼎之旁，一老头正在翻阅一本丹药典籍。而那个年轻人，正在帮其整理药草。

“于垒，龙场家那小娃儿，最近在思过崖上呆了那么久，都在干什么呢？”

“回禀师父，徒儿没好靠近，远远看过几眼，好像在向剑派弟子套取剑艺呢！”

“哦？当真稀奇，不去好好专研他师祖向我讨要的《九华剑诀》，剑派剑术有甚好学的？”

“师祖不知，玉飞师弟，好像正是授了剑派之人《九华剑诀》，与其共论剑道呢！”

那老头有些怒了：“简直是胡闹，不知轻重！”

但那年轻人赶紧来宽慰了：“师父且放宽心，玉飞师弟只传了剑诀上篇，而且所传之人亦是仙门选定剑派继承之人。此外，那风不扬师兄的遗物，好像也被玉飞师弟得到了......”

老头听闻这个消息，一下就消了怒气，反倒沉默了起来了，良久才开口道：“这样也好......也算替我，也替我那世俗的徒弟，又了了一段因果吧！”

......

玉飞别了今狐冲，就直接离开华山了。自然也不知道，他无形之中，还替华山仙门做了一件好事儿。还做了好事儿不留名地，既替自己，也替别人了了一段因果。

不过玉飞离开华山以后，并没有直接南下打道回府。而是稍稍绕了一下，取道终南山。瞻仰一下道教全真派的圣地。

自己从家往西安、往贺兰山赶的时候，遇到名山圣地，可都是礼节性地稍稍绕开了的。没想到现在一放慢行程，放松游历，就收获不小。而既然终南山与华山只隔日许路程，就自然乐得一并游览一下，万一另有机缘呢。

因此，玉飞到了终南山地界以后，就同自己在华山时一样，降落于地，徒步游览了。

不过，头几日，他还是先找一处僻静之地，整理一下近日观摩今狐冲使用《九华剑诀》所得。自己费尽心机得来，时间一长忘却了就不好了。

玉飞熟练《九华剑诀》三年有余，自然不能真忘。但理解和使用还是有一定距离，要做到手上也熟悉，还是必须要动手才行。他和今狐冲在一起的时候，可是一直端着架子，没敢动手的！

何况，玉飞还想融合田伯光“快打”的风格。自己出招还没有女人快，可是一直让他耿耿于怀的，何况这女人还是自己心动的！在别人面前，头都抬不起来，还怎么亲近？

所以玉飞就结合自己新得的领悟，以及又快又准的要求，一遍又一遍地苦练起来了，每日都练到自己手臂酸麻才肯罢休！甚至体力不支后，又交替调剂练习飞剑之法，不让自己每日功课落下。

《九华剑诀》的飞剑篇，本来就是同人界篇一脉相承的，玉飞的飞剑之术也因此又多多少少有些进步！

......